Freinet : l'alternative. Principes et orientations

L'intention de cet ouvrage est de recentrer la réflexion et les pratiques de la pédagogie Freinet contemporaine sur ses principes fondamentaux. Il s'agit aussi de poser de façon spécifique un problème général redoutable, celui du devenir des institutions. En l'occurrence, une institution éducative, coopérative et égalitaire, celle de l'Ecole moderne. Les principes fondamentaux, tels qu'ils ont été construits par les pionniers et énoncés par Freinet lui-même, sont ceux de coopération, de Méthode naturelle et de tâtonnement expérimental, corrélés au matérialisme pédagogique des dites "techniques Freinet" . Cette construction générale, encore très vivante aujourd'hui, s'est faite de manière empirique, à même la réalité des classes, et de façon coopérative - à l'échelle de centaines de contributrices et de contributeurs, dans un espace international, et sur une durée d'un siècle. Elle s'affirme comme "révolution pédagogique" , et s'inscrit dans un projet plus large de politique d'émancipation. Un siècle d'existence et de transformations, cela implique plusieurs générations, et par conséquent le problème de la formation. Un problème qui est en même temps celui du devenir de l'institution : comment poursuivre son oeuvre originale dans un monde en pleine mutation ? Comment éviter le double écueil du dogmatisme doctrinaire et du syncrétisme consensuel ? Pour le dire autrement, de l'esprit de chapelle et du n'importe quoi ? Comment instaurer une fidélité sans exclusion ? En quoi consiste en propre cet effort pour sortir de la scolastique et inventer son alternative : une école émancipatrice pour tous les enfants, et cohérente avec la perspective d'une société égalitaire ? Comment définir aujourd'hui une institution éducative populaire, affirmant la capacité de n'importe qui sans céder au n'importe quoi ? En somme, en quoi consiste ce commun, capable à la fois d'unifier (autour de son affirmation pratique égalitaire) et de cliver (contre la persistance des modèles inégalitaires) ? En quoi consiste ce commun capable de produire à la fois l'enthousiasme d'un affect joyeux et la détermination d'une lutte incertaine ?