Résistances et quête des libertés à Cuba

Cuba est fille des guerres de libération à multiples visages.
C'est cette évidence, et cette réalité que tente d'éclairer cet
essai, autour d'une thématique multipolaire : le contexte
historique de l'esclavage à Cuba, ainsi que les mythologies et
imaginaires bicontextuels forgés par les Créoles afro-cubains
et euro-cubains. Deux dimensions s'affrontent ici : d'une part,
le champ de l'imaginaire, saisi comme espace ultime de repli
et d'esthétisation du monde. imaginaire qui a permis à toutes
les victimes de la traite et de l'esclavage à Cuba de se
réinventer en "dramatisant" parfois les êtres et les choses, les
esprits ancestraux et les déités, les différentes cosmogonies et
mythes d'origine d'autre part. une vision anthropologico-
juridique de la vie insulaire déployée sous le prisme des droits
de l'homme. dans son rapport à la "culture de la paix". Ainsi.
pour tous les Noirs créoles insulaires. Cuba apparaît donc
comme le lieu de l'exil fondateur, sinon le nouveau lieu "qui
reconstruit l'ailleurs dans un ici hypothétique", mais aussi
l'espace conquis à force de besogner inlassablement dans le
"métier à métisser" son ego. De cette terre d'exil, où se
déploya un "assemblage disparate de matériaux hétéroclites"
auquel il était difficile sinon impossible de donner un sens
global, se dévoilèrent des hommes exceptionnels. des hommes
dont l'humanité et la geste, dans un échec d'acculturation, a
influé sur le cours de l'histoire culturelle de l'île. Au final,
chacun ici enfanta dans son esprit sa nouvelle marrie et son
nouvel ego à partir de "débris de synthèse de l'Europe imposée
ou de l'Afrique perdue", devenant ainsi, sous la figure de la
métaphore, cet enfant né de la barbarie par l'anarchie culturelle
dont parlait Césaire.